基本認知,房間時鐘位置

ヒトの認知を理解する

2024年1月20日 08:00 ビジュアル・ファシリテーションに切っては切れないもの。それはヒトの認知について理解することです。ビジュアル・ファシリテーションとは、会話や議論の内容をビジュアル（図やイラストなど）にすることで、コミュニケーションや問題解決を促進する手法です。この本では、ビジュアル・ファシリテーションの基礎知識と実践方法を紹介します。目次序文本書の背景と目的ビジュアル・ファシリテーションとは本書の対象読者と読み方学び方を学ぶビジュアル・ファシリテーションの基礎知識定義とメリット歴史と背景種類と分類図解の基本スキル絵心の正しい意味を知る見えるモノをかく似顔絵をかく見た目をよくする図解の応用スキル関係性をかく時間をかくビジョンをかく

獨家／漢人特徵？腳「小拇指」兩瓣!生物師破謠：跟直髮一樣是顯性基因

台灣早年傳聞，「腳小拇趾指甲」有兩瓣 (以下稱瓣狀甲)是漢人象徵，沒有兩瓣則是滿人，近年又開始謠傳，有無兩瓣與是否平埔族有關。 Good全名師教學團隊自然科老師黃邦以及資深生物老師文雄，皆指出，「瓣狀甲」普遍認為是遺傳學中的「顯性」基因，與種族血統無直接關聯。...

1979年

1979年是一個平年，第一天從星期一開始。大事记 1979年敦煌莫高窟對外正式開放。联合国教育科学文化组织设立1979年为国际儿童年。 1月 1月1日 —— 美國與中華民國斷交，與中華人民共和國建交。匈牙利和奥地利互免签证。汝拉州从伯恩州分离开来，成为瑞士最年轻的一个州份。 1月7日 —— 越南军队占领柬埔寨首都金边，结束红色高棉统治。 1月9日 —— 多米尼克加入联合国教育科学文化组织。 1月16日 —— 穆罕默德·礼萨·巴列维逃离伊朗。 1月22日 —— 台灣發生橋頭事件，要求釋放被中華民國政府指為叛亂犯的余登發父子。

祖先牌位寫法好難懂？牌位寫法、禁忌及注意事項一次瞭解｜冬瓜行旅生命禮儀

祖先牌位（公媽龕）即是指寫著往生先人名諱的靈牌，安奉祖先牌位的目的是請自家祖先入牌位來安座，接受陽世子孫祭拜與供養，同時祈求祖先庇護後代子孫。會衍伸這樣的習俗，多半是被「事死如事生」、「傳統孝道文化」的觀念影響，所以台灣普遍的家庭，都有供奉祖先牌位。另外，在歷代祖先牌位中，通常都是供奉家族中的直系血親，以及未婚男性的旁系血親，不過現在很多家庭非常重視兩性平權問題，也不會希望未出嫁的女兒，未來沒有地方安置祖先牌位，所以有不少家庭並不忌諱這個禮俗，會將未婚或是離婚的女兒放進家族祖先牌位，一同接受後代子孫的祭拜。祖先牌位（公媽龕）寫法、注意事項與禁忌

介紹不同品種的「夜來香」 @ 青雲的樂合夢園 :: 痞客邦

介紹不同品種的「夜來香」. 清早起床，餵魚、餵狗，然後如同往常在夢園漫步，看到不順眼的就立即處理，今天修剪的是；夢園大門北側，圍籬邊的一欉木本植物「夜香樹」，台灣俗稱「夜來香」。. 談起「夜來香」，它其實不只是一種，上網搜尋約略有3-5種，青雲今天要介紹的，只是與我們 ...

《中醫詞典》解釋「獨陰」的意思

獨陰 1.病因病理學名詞。有陰而無陽。《內經》：「孤陽不生，獨陰不長。」 2.經外穴名。《太平聖惠方》：「張文仲灸法，療卒心痛不可忍，吐冷酸綠水及元臟氣，灸足大指次指內橫紋中各一壯。炷如小麥大，下火立愈。」《奇效良方》作奇穴，名獨陰。位於足第二趾掌側，趾骨關節橫紋之中點處。主治腹痛，嘔吐，死胎，胞衣不下， [ 月經不調] (/dic/16730)，小腸疝氣，心痛等。直刺0.2寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。出處《內經》：「孤陽不生，獨陰不長。」《太平聖惠方》：「張文仲灸法，療卒心痛不可忍，吐冷酸綠水及元臟氣，灸足大指次指內橫紋中各一壯。炷如小麥大，下火立愈。」《奇效良方》作奇穴，名獨陰。釋義 1.病因病理學名詞。有陰而無陽。

【屬馬的人陰宅座向】塔位選位建議方向參考表

我們逝者或是提早自己買靈骨／納骨塔位時，什麼會需要注意風水問題？其實可以這件事想像成你買房子，如果你本身會在意風水問題，那麼買房子之前，我們會請專業風水老師來評估座向有沒有符合主人家，要確認格局、擺設、動線會不會影響你起居生活，會不會影響你居住安全，因此同樣原理 ...

點解要攝太歲？六十太歲的傳說｜李丞

神機妙算李丞責 2023-11-23 閱讀更多玄學靈異專欄內容中國傳統習俗中，每年都有不同生肖的人犯太歲，每年也會有很多人年頭拜太歲、年尾還太歲。李丞責師傅今期就解構拜太歲究竟所謂何事？當中的傳說又是怎樣。太歲的緣起太歲神，全稱是六十甲子元辰本命神。太歲又稱太歲星君，也就是天上的木星。因為木星每十二年繞太陽運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲。「太歲」一詞，據說在商朝時已經出現。相傳紂王的一位妃子姜氏，懷孕後卻被紂王拋棄。孩子長大成人後，為母報仇大義滅親，協助周文王討伐紂王，成功後被姜太公封為「治德太歲」。東漢劉秀起義成功，又封多名戰將為「二十八宿太歲」。之後道家陸續晉封有德之士為「太歲」，共達六十位之多。